鍾理和報告~[做田]和其風格分析總結
散文~ [ 做田 ] 作者：鍾理和
尖山洞田四面環山，除開東邊的中央山脈，其餘三面都是小山岡，大抵土質磽薄，只生茅茨。
中央山脈層巒疊嶂，最外層造林局整理得最好的柚木埋遍了整面山谷，嫩綠而透明，呈著水彩畫的鮮豔顏色；次層是塗抹得最均勻的，鬱鬱蒼蒼的一片深青；最裡層高峰屹立，籠著紫色嵐氣，彷彿仙人穿在身上的道袍，峰頂裹在重重煙靄中，看上去莊嚴，縹緲而且空靈。
天空清藍淨潔，恍如一匹未經漿洗過的丹士林布。太陽剛剛昇出一竹竿高。一朵白雲在前面徘徊著。東南一角更湧起幾柱白中透點淺灰的雲朵。
天，和雲，和山的倒影，靜靜地躺在注滿了水的田隴裡。犁田的人把它們和著土塊帶水犁起，它們就和田裡茂盛的青豆之類糾纏在犁頭上，像圍勃一般，犁走兩步就纏成一大堆，好像整塊田都掛在那裡了，前邊的牛踉踉蹌蹌，並且停下來。
犁擱淺了！
「嘔！」
犁田的人大聲叱喝，舉起牛鞭向空一揮。
「嘔！媽的，我揍死你！」
牛一驚，奮勇向前，兩條牛藤拉得就如兩條鋼索，然而好像在地上紮了根，祇是不動。這是難怪呢，天和山都掛到犁頭上來了，怎麼會拉得起！
犁田的人滿臉晦氣，彎腰去清除那些扭纏在一塊的累贅。故是犁又輕快起來了，牛在前面拉得十分有勁，人又有了吹口哨的心情。
犁罷田，便用十三齒耙「打粗坯」。然後拿「盪棍」燙平。至此，一塊田便像一領攤開了的灰色毛毯，又平坦，又燙貼。
這就可以插秧了。
蒔田的人全俯著腰，背向青天，彷彿一隻隻的昆蟲，然而這些昆蟲卻並不向前進，而是一隻隻的往後退著。男人光著暗紅色的背脊，太陽在那上面激起鋼鐵般的幽鈍的光閃，有如昆蟲的甲殼。然而晨風陣陣吹來了，給人們拂去了逐漸加強的暑熱。
年輕女人做田塍，或砍除田塍及圳溝兩旁的雜草。她們穿著豔麗的花布短衫，腰間用條花帶結紮著，那包在竹笠上的藍洋巾的尾帆，隨風飄揚著。她們一邊做著活，一邊用山歌和歡笑來裝點年輕活潑的生命。這是一朵一朵的花。這樣的花開遍了整個尖山洞田，把它點綴得十分鮮活可愛。
鸚鷹在人們的頭頂的高空處非非非地鳴叫著，展開了大如車輪的勁翼畫著圓圈，一邊向著藏了野物的大地覓取自己所需要的東西，那是一條蛇，或是一隻死野鼠。在這樣的時候那是很豐富的，祇在田塍上、草叢裡、或小坡上。牠們在半天裡翱翔著、找尋著，小腦袋機警地時而向左，時而向右地注視下面，忽然，牠猛的一擺身，以雷霆萬鈞之勢俯衝直下。在飛起來時，牠的腳邊則已抓著一個很長的東西了。那是蛇，牠於是朝著山崖或樹林飛去。
整個田隴裡由東到西，再由南到北，都充滿著匆忙的人影，明朗快活的笑聲，山歌、小孩的尖叫、鳥鳴和水的無人能解的私語。土腥、草香、汗臭，及爛在田裡的青豆和死了的生物的，那揉在一起的氣味在空氣中飄散著。太陽昇得更高了。
一切都集中於一個快樂而和諧的旋律裡，並朝著一個嚴肅的目的而滾動著，進行著。
那個蒔田班子裡有人唱著恆春小調：
思啊；想伊‥‥。
曾貴海2005-02-03【台灣日報】副刊
鍾理和可以說是使用客家漢文和白話國文最成功和成熟的作家，他的混用手法，使某些作品能刻意的呈現強烈的客家族性，也使某些作品從完全翻譯的語文情境中，逃脫而出，這也就是鍾理和自認為以客語思考、以日文或白話國文書寫的真相，但他仍不贊同完全以客家漢文書寫。
由批判色彩漸轉台灣鄉土風格
早期他的作品批判性很強，年輕氣盛，遇見不合理的事情就要罵，在北京時，他痛恨這個民族的腐敗、因循苟且、不圖改進，他認為政府不好、社會有問題，人民應該思考如何改進，可是他們卻不，反而在夾縫裡得到一點便宜就很得意。「夾竹桃」的作品中即充滿著對這種現象的批判色彩。
後來他生病回到美濃之後，文章中的對立色彩就轉而為淡，只偶而在他的日記中出現，作品內容轉為觀察身邊的人如何莊嚴的爭取生存，充滿了對生命的期許。
由於那個時代的白色恐怖背景，若非生病，很難逃過劫數，他文章或日記裡的批判色彩，都足以讓他槍斃好幾次。當時，我父親的兄弟鍾和鳴和邱連球都被捉去槍斃。那場病蕩盡家產勉強保住我父親的半條命，因此病後自然非常珍惜生命，文學重心也就自然而然的轉向描寫農民生活的鄉土文學，批判色彩也就自然而然淡了。
做田導讀~
支持其生命重心的理念？鐘鐵民口述
從小我父親對文學就有興趣，追求文學是他一生的夢想，希望把自己生命的意義放在這裡，他以台灣為本位，以台灣為主體，用台灣作為他文學的主體性的地位，以一個台灣農人的身份，來談台灣人的生活，台灣人的感受。
本篇完成於1954年，1959年於《聯合報》副刊發表。高中教科書開放後，被選入龍騰版高中國文第一冊第一課。本文出自《鍾理和全集3》，是鍾理和散文的佳作。本文透過「做田」表現了農人的生活氣息，「一切都集中於一個快樂而和諧的旋律裡」，這句話可說是全文焦點，這是一幅活潑快樂的農家工作圖景。
作品一開始，先以層遞的手法來描寫山脈。由尖山洞田到中央山脈的層巒疊嶂，大自然處處都顯得清新，山林嫩綠、透明，鬱鬱蒼蒼；天空清藍淨潔，白雲飄飄。如此清新的氣息，已為農人快樂工作的譜好了前奏。
所以，鍾理和接著描寫「做田」的情況，包括犁田、插秧、做田埂、砍除雜草等。犁田的人在過程中受到了一點阻礙，而這些阻礙卻是因為犁頭上掛了天和山，難怪牛拉不動，等到困難解決後，「牛在前面拉得十分有勁，人又有了吹口哨的心情」；插秧的人「光著暗紅色的脊樑，太陽在那上面激起鋼鐵般的幽鈍的光閃」，初夏的天氣已逐漸炎熱，但晨風為人們拂去了暑熱，所以做田塍的年輕女人一邊做活，一邊唱歌和歡笑，竹笠上的藍洋巾的尾帆隨風飄揚，一切都是健康活潑和快樂的。
最後作者寫到鷂鷹矯健的飛翔，迅速的捕獲獵物，充滿了活躍的生活氣息。鷂鷹為了生活努力的尋找食物，農人也為了生活來努力工作，所以整個田壟到處都「充滿著匆忙的人影，明朗快活的笑聲」，一切的聲音、氣味，混合在一起，組成「一個快樂而和諧的旋律」。
本文的客語詞彙：
1、菁豆：〔ciiang tieu〕一種做綠肥的植物。
2、蒔田：〔sii tian〕「蒔」是移植的意思。禾苗事先播種，成秧苗後再移植到水田中。
3、田塍：〔tian siin〕田畦。
4、圳溝：〔zun gieu〕不論是灌溉用或排水用均可稱為「圳溝」。
5、藍洋巾：〔nam iong gin〕為正方形，藍色、大塊的頭巾，客家婦女工作時用以包裹頭部。
6、鷂鷹：〔ieu in〕俗稱「鷂婆」，指大型猛禽類，此處指的是常見於平原，以捕食蛇類為主，台灣特有亞種猛禽「大冠鷲」。
您認為「做田」這一課所要傳達的重點為何？鐘鐵民口述
這是標準的台灣文學，他根本不談很遠的事，就是描寫身邊的生活，把這個當成文章的主體，充滿生之喜悅，耙田就是為了插秧，插秧就是為了收成，代表農村充滿生機蓬勃歡欣的景象，代表某一種生活方式。
散文~ [ 做田 ] 作者：鍾理和
尖山洞田四面環山，除開東邊的中央山脈，其餘三面都是小山岡，大抵土質磽薄，只生茅茨。
中央山脈層巒疊嶂，最外層造林局整理得最好的柚木埋遍了整面山谷，嫩綠而透明，呈著水彩畫的鮮豔顏色；次層是塗抹得最均勻的，鬱鬱蒼蒼的一片深青；最裡層高峰屹立，籠著紫色嵐氣，彷彿仙人穿在身上的道袍，峰頂裹在重重煙靄中，看上去莊嚴，縹緲而且空靈。
天空清藍淨潔，恍如一匹未經漿洗過的丹士林布。太陽剛剛昇出一竹竿高。一朵白雲在前面徘徊著。東南一角更湧起幾柱白中透點淺灰的雲朵。
天，和雲，和山的倒影，靜靜地躺在注滿了水的田隴裡。犁田的人把它們和著土塊帶水犁起，它們就和田裡茂盛的青豆之類糾纏在犁頭上，像圍勃一般，犁走兩步就纏成一大堆，好像整塊田都掛在那裡了，前邊的牛踉踉蹌蹌，並且停下來。
犁擱淺了！
「嘔！」
犁田的人大聲叱喝，舉起牛鞭向空一揮。
「嘔！媽的，我揍死你！」
牛一驚，奮勇向前，兩條牛藤拉得就如兩條鋼索，然而好像在地上紮了根，祇是不動。這是難怪呢，天和山都掛到犁頭上來了，怎麼會拉得起！
犁田的人滿臉晦氣，彎腰去清除那些扭纏在一塊的累贅。故是犁又輕快起來了，牛在前面拉得十分有勁，人又有了吹口哨的心情。
犁罷田，便用十三齒耙「打粗坯」。然後拿「盪棍」燙平。至此，一塊田便像一領攤開了的灰色毛毯，又平坦，又燙貼。
這就可以插秧了。
蒔田的人全俯著腰，背向青天，彷彿一隻隻的昆蟲，然而這些昆蟲卻並不向前進，而是一隻隻的往後退著。男人光著暗紅色的背脊，太陽在那上面激起鋼鐵般的幽鈍的光閃，有如昆蟲的甲殼。然而晨風陣陣吹來了，給人們拂去了逐漸加強的暑熱。
年輕女人做田塍，或砍除田塍及圳溝兩旁的雜草。她們穿著豔麗的花布短衫，腰間用條花帶結紮著，那包在竹笠上的藍洋巾的尾帆，隨風飄揚著。她們一邊做著活，一邊用山歌和歡笑來裝點年輕活潑的生命。這是一朵一朵的花。這樣的花開遍了整個尖山洞田，把它點綴得十分鮮活可愛。
鸚鷹在人們的頭頂的高空處非非非地鳴叫著，展開了大如車輪的勁翼畫著圓圈，一邊向著藏了野物的大地覓取自己所需要的東西，那是一條蛇，或是一隻死野鼠。在這樣的時候那是很豐富的，祇在田塍上、草叢裡、或小坡上。牠們在半天裡翱翔著、找尋著，小腦袋機警地時而向左，時而向右地注視下面，忽然，牠猛的一擺身，以雷霆萬鈞之勢俯衝直下。在飛起來時，牠的腳邊則已抓著一個很長的東西了。那是蛇，牠於是朝著山崖或樹林飛去。
整個田隴裡由東到西，再由南到北，都充滿著匆忙的人影，明朗快活的笑聲，山歌、小孩的尖叫、鳥鳴和水的無人能解的私語。土腥、草香、汗臭，及爛在田裡的青豆和死了的生物的，那揉在一起的氣味在空氣中飄散著。太陽昇得更高了。
一切都集中於一個快樂而和諧的旋律裡，並朝著一個嚴肅的目的而滾動著，進行著。
那個蒔田班子裡有人唱著恆春小調：
思啊；想伊‥‥。
曾貴海2005-02-03【台灣日報】副刊
鍾理和可以說是使用客家漢文和白話國文最成功和成熟的作家，他的混用手法，使某些作品能刻意的呈現強烈的客家族性，也使某些作品從完全翻譯的語文情境中，逃脫而出，這也就是鍾理和自認為以客語思考、以日文或白話國文書寫的真相，但他仍不贊同完全以客家漢文書寫。
由批判色彩漸轉台灣鄉土風格
早期他的作品批判性很強，年輕氣盛，遇見不合理的事情就要罵，在北京時，他痛恨這個民族的腐敗、因循苟且、不圖改進，他認為政府不好、社會有問題，人民應該思考如何改進，可是他們卻不，反而在夾縫裡得到一點便宜就很得意。「夾竹桃」的作品中即充滿著對這種現象的批判色彩。
後來他生病回到美濃之後，文章中的對立色彩就轉而為淡，只偶而在他的日記中出現，作品內容轉為觀察身邊的人如何莊嚴的爭取生存，充滿了對生命的期許。
由於那個時代的白色恐怖背景，若非生病，很難逃過劫數，他文章或日記裡的批判色彩，都足以讓他槍斃好幾次。當時，我父親的兄弟鍾和鳴和邱連球都被捉去槍斃。那場病蕩盡家產勉強保住我父親的半條命，因此病後自然非常珍惜生命，文學重心也就自然而然的轉向描寫農民生活的鄉土文學，批判色彩也就自然而然淡了。
做田導讀~
支持其生命重心的理念？鐘鐵民口述
從小我父親對文學就有興趣，追求文學是他一生的夢想，希望把自己生命的意義放在這裡，他以台灣為本位，以台灣為主體，用台灣作為他文學的主體性的地位，以一個台灣農人的身份，來談台灣人的生活，台灣人的感受。
本篇完成於1954年，1959年於《聯合報》副刊發表。高中教科書開放後，被選入龍騰版高中國文第一冊第一課。本文出自《鍾理和全集3》，是鍾理和散文的佳作。本文透過「做田」表現了農人的生活氣息，「一切都集中於一個快樂而和諧的旋律裡」，這句話可說是全文焦點，這是一幅活潑快樂的農家工作圖景。
作品一開始，先以層遞的手法來描寫山脈。由尖山洞田到中央山脈的層巒疊嶂，大自然處處都顯得清新，山林嫩綠、透明，鬱鬱蒼蒼；天空清藍淨潔，白雲飄飄。如此清新的氣息，已為農人快樂工作的譜好了前奏。
所以，鍾理和接著描寫「做田」的情況，包括犁田、插秧、做田埂、砍除雜草等。犁田的人在過程中受到了一點阻礙，而這些阻礙卻是因為犁頭上掛了天和山，難怪牛拉不動，等到困難解決後，「牛在前面拉得十分有勁，人又有了吹口哨的心情」；插秧的人「光著暗紅色的脊樑，太陽在那上面激起鋼鐵般的幽鈍的光閃」，初夏的天氣已逐漸炎熱，但晨風為人們拂去了暑熱，所以做田塍的年輕女人一邊做活，一邊唱歌和歡笑，竹笠上的藍洋巾的尾帆隨風飄揚，一切都是健康活潑和快樂的。
最後作者寫到鷂鷹矯健的飛翔，迅速的捕獲獵物，充滿了活躍的生活氣息。鷂鷹為了生活努力的尋找食物，農人也為了生活來努力工作，所以整個田壟到處都「充滿著匆忙的人影，明朗快活的笑聲」，一切的聲音、氣味，混合在一起，組成「一個快樂而和諧的旋律」。
本文的客語詞彙：
1、菁豆：〔ciiang tieu〕一種做綠肥的植物。
2、蒔田：〔sii tian〕「蒔」是移植的意思。禾苗事先播種，成秧苗後再移植到水田中。
3、田塍：〔tian siin〕田畦。
4、圳溝：〔zun gieu〕不論是灌溉用或排水用均可稱為「圳溝」。
5、藍洋巾：〔nam iong gin〕為正方形，藍色、大塊的頭巾，客家婦女工作時用以包裹頭部。
6、鷂鷹：〔ieu in〕俗稱「鷂婆」，指大型猛禽類，此處指的是常見於平原，以捕食蛇類為主，台灣特有亞種猛禽「大冠鷲」。
您認為「做田」這一課所要傳達的重點為何？鐘鐵民口述
這是標準的台灣文學，他根本不談很遠的事，就是描寫身邊的生活，把這個當成文章的主體，充滿生之喜悅，耙田就是為了插秧，插秧就是為了收成，代表農村充滿生機蓬勃歡欣的景象，代表某一種生活方式。
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